钱穆还说：&ldo;一切物质生活全没多大深度，因此影响于全部人生的，也并不深刻。

乘飞机，凌空而去，只是快了些，并不见得坐飞机的人，在其内心深处，便会发出多大变化来……若使其人终身囿于物质生活中，没有启示透发其爱美的求知的内心深处。

一种无底止的向前追求，则实是人生一最大缺陷而无可补偿。

人生只有在心灵中进展，绝不仅在物质上涂饰。

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闻一多任青岛大学教授时，曾在一封信里说：&ldo;我们这青岛，凡属于自然的都好，属于人事的种种趣味，缺憾太多。

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丰子恺喜欢到一些没名的、游人多不会光顾的去处赏景。

他说：&ldo;我把三潭印月、岳庙等大名鼎鼎的地方让给别人游。

人弃我取，人取我与。

这是范蠡致富的秘诀，移用在欣赏上，也大得其宜。

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钱锺书说：&ldo;吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。

吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。

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林语堂在评价明代李笠翁所提出居室的&ldo;自在&rdo;和&ldo;独立性&rdo;这两大要素时，认为&ldo;自在&rdo;比&ldo;独立性&rdo;重要。

他说：&ldo;因为一个人不论他有怎样宽大华丽的房屋，里边总有一间他所最喜爱，实在常处的房间，而且必是一间小而朴素，不甚整齐，和暖的房间。

&rdo;他尤其欣赏李笠翁的这样一段见解：&ldo;凡人止好富丽者，非好富丽；因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。

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1924年5月31日，周作人在津浦铁路的火车上致信孙伏园说：&ldo;我并不是不要吃大菜的，但虽然要吃，若在强迫的非吃不可的时候，也会令人不高兴起来。

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1924年，周作人在一篇文章中写道：&ldo;我们于日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。

我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的‐‐虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

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徐志摩与张幼仪离婚后，张幼仪的哥哥张君劢反对妹妹再嫁，说：&ldo;女人只能出嫁一次，否则中国的风俗都没有意义了。

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上世纪40年代，学者金性尧的一个朋友想把杭州一所三上三下的旧式住宅卖掉，在西湖边另建别墅。

金不赞成长居湖滨，这涉及他的一套对生活的理解：&ldo;我们对于一切美的欣赏，应该保持一点心理距离；如果一天到晚的对着湖光山色，则湖山就未必能引起我们深切的依恋，深切的低徊，反而会感到厌倦。