《神拳》在艺术上也是有特点的。

朴实、自然、感情炽热，是它的基本艺术格调。

它是写农民起义的历史剧，但是并不侧重于渲染历史事件本身的&ldo;传奇&rdo;色彩，而把笔力用在写生活上，用在写人上。

我们来看剧本的第一幕。

大幕拉开，出现在我们眼前的是京西某地的一个普通农舍。

农民高永福的独生女儿高菊香今日放大定（即订婚），菊香的二叔高永义及街坊乡亲，送不起礼，只得&ldo;空手道个喜&rdo;。

婆婆赵大娘送给未过门儿媳的彩礼，也不过是&ldo;赶了几趟集，没有人看它一眼&rdo;的土布，因为现时洋布&ldo;眼热烧饼似的&rdo;，都&ldo;抢着买&rdo;。

由农民的苦难，洋货的倾销，引出教堂对农民的盘剥，由此再写农民对洋人洋教的痛恨，引出各地义和团烧教堂的消息，引出对乡民练拳的侧面描写。

动荡的社会，苦难的生活，使姑娘放大定的喜庆色彩大为减弱。

然而这还不是高永福一家的不幸，不幸在于正值此时，当地恶霸张飞龙依仗官府和教堂的支持，派他的弟弟夜猫子来抢亲，菊香走投无路，碰死在磨盘上。

作家在第二幕里，又通过回叙交代，事件发生后，张飞龙又逼高永福交地还债，知县将他仅有的五亩地断给教堂，高永福呼天不应，吐血而亡。

高永福一家的悲剧，不过是《神拳》情节的开端，然而作家却以高度的艺术概括力，通过对农民的日常生活画面、生活矛盾的细腻描绘，异常生动地展示了那个特定历史时代的复杂而又动荡的社会面貌。

这里既有农民的贫困、破产以及清朝封建统治的黑暗、腐朽，也有帝国主义的经济侵略、宗教渗透以及教堂与官府的勾结、互为利用;既有对动荡不定的社会形势的侧面勾勒，更有对农民反抗怒火的正面展示，如此丰富、多样、复杂的社会内容，在作者的大手笔之下，缩龙成寸，全都通过高永福一家的遭遇，天然无饰地反映出来。

这一幕戏，最可见老舍的艺术功力。

后面的三幕戏与第一幕比较起来，就显得弱了，虽然也有一些精彩的段落，但是作家的笔力显得有些过于分散，未能沿着对主要人物的生活命运的描写来安排戏剧冲突，加之有时忙于交待事件的过程，缺乏对历史生活画面的真实、丰满的刻划，因而，艺术感染力也就相对减弱了。

老舍建国后创作的最后一个话剧剧本是《宝船》。

这个取材于民间故事的童话剧，最初发表于一九六一年第三期《人民文学》，一九六二年中国儿童艺术剧院曾经演出，受到了广大小观众的热烈欢迎。

剧本写古时候一个名叫王小二的孩子，他热爱劳动，喜欢帮助别人。

有一天在深山打柴时，王小二救了一位落水的老爷爷李八十，老爷爷送他一只宝船。

宝船可大可小，小则能托在掌上，大则能装下几个人，在急流中行驶。

一年发大水，王小二划着宝船救人、救牛羊，也救了仙鹤、蚂蚁和蜂王，表现了助人为乐的可贵精神。

张财主的儿子张三，化名张不三，也被王小二从水中救出。

大水过后，张不三利用王小二的幼稚，采取欺骗手段，将宝船弄到手，跑到京城，献给皇上，皇上封他为宰相。

小二在妈妈的启发下，认识到将宝船交给张不三是上了坏人的当，他只身逃到京城，找张不三和皇上索要他的宝船，张不三依仗宰相的威风，将小二打伤。

老爷爷李八十将小二救出，小二在仙鹤、蚂蚁、蜂王以及大白猫的协助下，利用给公主医病的机会，进入皇宫，同皇上和张不三展开一场斗智斗勇之战，取得胜利，宝船失而复得。

他们还按着老爷爷传授的方法，使张不三变为大灰狼，皇上变为大野猪，让他们得到了应有的惩罚。

通过这个神奇、美丽、富于风趣的童话故事，老舍向孩子们进行了一次真、善、美的教育。

王小二、王妈妈、李八十以及鹤、蜂、蚁的形象，都写得优美、动人。

他们善良、真诚，热爱劳动，助人为乐，而且敢于反抗邪恶势力。

他们的形象，集中概括了古代劳动人民的品德与智慧。

张不三与皇上，一个奸诈阴险，一个愚蠢懒惰，是假、恶、丑的象征。

通过这两个形象系列的对照，作家使孩子们懂得了勤劳与懒惰、善良与邪恶的分界，明白了一些生活的道理。

这正是《宝船》的积极、健康的思想意义之所在。