如果用我们今天的话来表达，那么他分明考虑过宇宙、世界、人生、国家、社会、政治、道德、宗教、伦理、制度、风俗，……。

他确实考虑得极多，而且似乎想要得到一个哲学的理解和解决。

他把小说的开头引到娲皇炼石补大的神话上，&ot;说来虽近荒唐，细谙则深有趣味&ot;，说明了他落笔之先，已然有了一种思想认识，而其中之味，是须要读者细谙才能理解的。

换言之，曹雪芹不仅仅是要传写&ot;闺友闺情&ot;，记述&ot;悲欢离合，炎凉世态&ot;，即反映社会生活和人物，而且是要通过这个形式来表达他自己的哲学思想。

《红楼梦》还曾写过湘云和翠缕主仆二人畅论阴阳的大道理，可以说明曹雪芹不但善于观察事物现象，而且精于思考哲理。

他的&ot;正邪两赋而来&ot;的玄思奇论，就是他对事物（包括人）的构成的客观复杂性的哲学认识和解说。

世界是由矛盾着的两个方面构成的，没有矛盾就没有世界，--如果拿曹雪芹的&ot;两赋&ot;论来比照参详，那么不能不说他在十八世纪前期就已然隐约地看到了这条哲学真理，而且用他自己的独创形式对它作了表述。

大家认为，像龚自珍这种写出&ot;避席畏闻文字狱，著书多为稻粱谋&ot;，&ot;九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀&ot;的文学家，是中国近代史开端时代的启蒙思想家。

若从这一角度来看历史，我们不能不承认，从龚自珍等往上追溯，在启蒙思想家中，曹雪芹实在应该列为是卓立在最前列的特别伟大的一位。

十二　流浪播迁

曹雪芹家在南方的家产情况，据曹頫向康熙皇帝报告，是“江南含山县田二百余亩，芜湖县一百余亩，扬州旧房一所。”

而据继任江宁织造隋赫德的查抄报告，则是“其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间；地八处，共十九顷零六十七亩；家人大小男女共一百十四口。

余则桌椅床杌旧衣零星等件及当票百余张外，并无别项，……外有所欠曹頫银连本利三万二千余两。

这些房地人口，都”

荷蒙皇上浩荡天恩，特加赏赉“，给了隋赫德了。

至于北京方面的财产，据曹頫报告，是”

惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所：通州典地六百亩；张家湾当铺一所，本银七千两。”

而隋赫德则说：“曹頫家属，蒙恩谕少留房屋，以资养赡；今其家属不久回京，奴才应将在京房屋人口，酌量拨给。”

故此他家在京的房子和奴仆，并未完全抄没，还颇有一些残余旧业，幸而得存。

但详细情形，那就无法得知了。

曹家在北京的最早的一处房屋，据曹寅的诗句的自注，是在内城（那时八旗人都住内城，外城只是汉民的住处）东南角的贡院邻近。

这所住宅，舍南有修柯浓荫，门外有老槐参天；因为地点是靠近城角以内，所以抬头望得见参差的城郭，宅门并且是“面寒城”

而开的；宅内有小园，名曰芷园，园里有花木清阴、长渠细溜、白石苍苔，又有西堂、鹊玉轩、春帆斋、悬香阁，有桂树，有棠杜，有马缨，有垂柳……。

这所宅园，当是曹世选随多尔衮入关进京以后的第一个住所，这一带本来多有明代园子，旗人们来了，就都分配占居了。

稍后的曹家住所，似乎在西城又增添了一处。

这也是有些线索可寻的。

原来康熙幼年因“避痘”

的缘故，不是在宫内长大的，而是随保母人等住在紫禁城西华门外以北、西筒子河西岸、后为福佑寺的那个府邸里。

康熙所赖以抚育成长的保母就是曹玺之妻、曹寅之母——后来康熙南巡时曾称为“吾家老人”

、生前已封为“一品夫人”