第二点，正像前一节里讲过的那样，在宗学这一方面也是无法解决&ot;汉化&ot;这个日益严重的问题。

顺治朝初设宗学的第三年，皇帝就谕宗人府说：&ot;朕思习汉书、入汉俗，渐忘我满洲旧制。

……著永停其习汉字诸书。

&ot;他认为，学生们只要通过翻译文字，就可以来看&ot;各项汉书&ot;。

这个天真的想法当然是行不通的。

雍正朝的宗学是每翼各立一满学、一汉学；在学的子弟，或清书，或汉书，&ot;随其志愿，分别教授&ot;。

但是当时规定却形成清书教习一共只设二人、汉书教习每十名学生即设一人的悬殊比例。

这种规定（当然是由客观需要而产生的）本身就反映了问题和矛盾。

雍正十一年又增入翰林官二人，分教两翼，&ot;分日入学，讲解经义，指授文法&ot;，这当然也是汉文的事情。

乾隆三年，设总稽宗学官，又定两翼各增汉教习二人。

但到七年，便又下了一道&ot;上谕&ot;，说：&ot;我朝崇尚本务，原以弓马清文为重，而宗室谊属天潢，尤为切近；向来宗室子弟俱讲究清文、精通骑射，诚恐学习汉文，不免流于汉人浮靡之习，是以世祖章皇帝（顺治）谕停其习汉字诸书，所以敦本实而黜浮华也。

……嗣后宗室子弟或有不能学习汉文者，应听其专精武艺。

……与其徒务章句虚文，转致荒废本业，不如娴习武艺之崇实黜浮、储为国家有用之器也。

&ot;这中间，对宗室子弟许否应乡会试的问题，也在八年和十七年出尔反尔，既准又停。

二十一年便裁撤汉教习九人，改为翻译教习，并每翼各增骑射教习一人。

二十七年裁觉罗学里每旗汉教习一人，改为满教习。

一乾隆朝大致的政策趋势，是很明显的。

然而到乾隆三十七年召见宗室公（爵）宁升额，宁升额竟不能说满语，皇帝因此命令宗人府，加强学生对满语的学习和考试稽察，不许&ot;仍似从前塞责&ot;。

这就暴露了以前满语教学完全是敷衍应酬的事实真相，也说明了满洲族人的汉化简直是封建统治者主观意志所无能为力的历史进展。

扼要地叙明了这些事势，是因为要想理解曹雪芹这一阶段的生活，必须向这方面参考研究，寻求消息。

上述两点，对曹雪芹在宗学里的地位、遭遇都可能有一定的关系。

但是曹雪芹究竟在宗学里所任何职？这一问题目前还不能作出肯定答复。

据传说，曹雪芹作的是宗学教习（注：张永海说。

）。

如果事实确是这样，那么结合上述种种，就可以看出更多的意义来。

不过这个传说也有一点不好解释。