第二是，他的诗，格意新奇，特有奇气。

这是敦诚告诉我们的关于格意新奇，敦诚曾举雪芹为他题咏《琵琶行》传奇而写出了“白傅诗灵应喜甚：定教（平声）蛮素鬼排场！”

的句子，敦诚特为赏识，称之为“新奇可诵”

。

关于奇气，是他回忆和雪芹在宗学聚首时而说的：“爱君诗笔有奇气”

。

我们体会，这“奇气”

和“新奇”

有联系又有区别，“新奇”

只指诗格句意，而“奇气”

就所指者更大、所包者益广了。

可以想到，唐代诗人白居易因为悯念一位“老大嫁作商人妇”

而“商人重利轻离别……去来江口守空船”

的长安名妓的身世命运，进而联系到自身的贬官九江司马的遭遇，写出了“是夕始觉有迁谪意”

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”

的感慨，这曾经引起了无数的旧社会里的诗人的共鸣同感（那原诗当然有它的时代意义和价值）。

清代诗人敦诚所以取此题材、演为传奇脚本，无疑也是有感于自己的沦落不自得，因而借题发挥。

那些题跋者，虽然“不下数十家”

，篇章甚富，大约主旨不出一个：也还是叹老嗟卑、自伤不遇而已。

——然而严格说来，这也不能尽脱于陈言滥调一类。

如果一落入这个思路笔路，那就很难有什么“新奇”

（即创造）可言了。

而曹雪芹则不然。

曹雪芹的那首诗的全文，说些什么，因为敦诚悭啬，不肯整篇具引，以致我们无从想象（就这一点说，我们简直是非常埋怨敦诚的！

）；但有一点是分明的，曹雪芹并没有“借他人酒杯，浇自己块垒”

、来大发一顿牢骚，“感”

上一番“士不遇”

，相反，他把主题归结到完全出人意想之外的一层意思上去了：仅仅这一点，就是曹雪芹的了不起的地方。

他说：白香山这位大诗人，躯壳虽亡，精灵长在，仍旧活在“地下”

，听见敦诚把他得意的诗篇编写为剧曲，十分高兴，必然就教他那两位擅长歌舞的侍女小蛮、樊素二人赶紧照本搬演起来，——那种快乐就像任何一个作家亲眼看到自己写的故事被搬上舞台（在今天还有银幕）、人物都如自己所设计地那样活动起来一样！

请看，这是多么美妙的想象！

最妙不过的是他想象之中不但诗人白香山还活着，而且连他的生前的侍女也还活着，而且他们还像生前一样地生活在一起，还照样享受他们那种诗人和艺术家的共同歌舞风流的“韵事”

。

这实在是奇想妙想。

那些一味叹老悲穷的诗人的想象和思路，如何能到？曹雪芹的新奇的诗格，在这一点上也充分显示出来。

这种想法，这样写法，自辟蹊径、绝不落人窠臼，一点陈旧、迂腐的气味也嗅不着。

这位诗人的才性的潇洒跌宕、风流倜傥，令人闭目如见。

同时，《琵琶行》既以长安名妓沦落落天涯为主题，曹雪芹就在题咏中仍以蛮、素二人为结穴，着落到此，气类相从，一丝不走，这又和他在小说里明文赞美“奇优名倡”

的思想感情是一脉相通的。