他一经这样决定了，便再没有任何力量可以阻止他。

他把他此后活着的目的，紧密地和完成这部小说的事业结合在一起。

香山一带的传说说过一句话：&ot;曹雪芹活着就是为了《红楼梦》。

&ot;（注：张永海说。

）这话恐怕也是出于传说者的&ot;自撰&ot;，但传说者的文化水平似不太高，却能创造出这句话，倒是非常朴素、简要而有力地说明了这一意义。

二十一　山村何处（一）

宗学毕竟只能是曹雪芹的一个暂屈苟安的栖身地，绝不会成为他的久恋之乡，他是&ot;断不能为走卒健仆、甘遭庸人驱制驾驭&ot;（注：《红楼梦》首回语。

这句话恐不应理解为曹雪芹因其阶级偏见而看不起奴仆等级的人，恰恰相反，他这话有他自己的特殊具体内容，因为他本身是包衣奴隶，世遭庸人之驱制驾驭者也。

这实际是极愤激的反抗语。

）的人；况且宗学本是皇家用以&ot;教化&ot;其族人子弟的机构，学中特设稽查官，负责考核教师和学员的&ot;成绩&ot;，其实也就包括着管理监视的意义--这地方忽然出现了曹雪芹这样一位诗酒狂放的当差者，如何能与&ot;教化&ot;谐调？则曹雪芹之必不为宗学主管者所乐、所容，就是意中之事了。

所以他最后不能不离开宗学而另觅立锥之地。

曹雪芹，也许经过了更多的流荡迁徙，路经了海淀一带（注：我在京西海淀的时候，有人告诉我，当地人有传述曹雪芹曾在海淀一带住过的说法。

虽未知确否，但不无可能。

盖当时有圆明园驻防上三旗，又有隶属于内务府的圆明园的管理处，设管理大臣、郎中、主事、库掌、苑丞、笔帖式等；其下人役，又有库守、学习笔贴式、效力柏唐阿、园户头目、园户、园隶、匠役等等人色。

则曹雪芹无论为当差或投靠同旗亲友，皆可以至此地一带居住。

（内府包衣籍名诗人法式善，即因乾隆十九年祖父罢官、家业中落，移居海淀；而他的过继父亲和顺，即做圆明园库掌，此例可作参考。

）其移居西山脚下，应非一次直接之远路迁徙，固当是逐步流落，愈徙愈远之故，揆其情理，亦必路经海淀一带。

又庚辰本《石头记》脂批曾提及刚丙庙，刚丙当作刚炳，绰号刚铁，是明朝的司礼太监，（当时&ot;有钱的老公&ot;〔雪芹语〕专爱修庙，也使人为自己立生祠〕，刚炳庙座落在今北京大学东部，即原来燕京大学的&ot;燕东园&ot;（俗呼&ot;东大地&ot;）内，曾见旧地图，确然无误。

则此正亦海淀境内之事，似可参看。

关于&ot;园户&ot;，纪昀《阅微草堂笔记》曾叙&ot;苑户常明&ot;，&ot;海淀二格&ot;等人；震钧《天咫偶闻》也提过&ot;老园户&ot;。

），终于来到了西郊的一处山村地方。

从迹象看，他此后就绝大部分岁月安居终老于此，直到他离开了人世（注：还有一个传说：曹雪芹一度到京西蔚县教过馆。

）。

这西郊山村，到底是何处呢？年代既远，遗迹久湮，本已不好确指。

不过现存的许多传说，都集中在香山附近的健锐营这里，有的并指出了比较确切的地点。

因为这些传说并不出于一源，竟能不谋而合，似乎其来有自，不尽属虚，因此应该予以应有的重视。

过分倚赖书面材料而轻看民间的口碑，特别是当考查像曹雪芹这样的人物，那可能是不对的。

但是我们也不能不感觉到一点：曹雪芹而居住于健锐营里，这说法里面是存在着很大的无法解释的困难的。

健锐营，前身是云梯兵，就是专门练习登高攻城的那个兵种；其建营之始，是因为在乾隆十三年夏天，控制金川的军事久而无成，就想到利用云梯进攻金川的碉堡，命令在香山山麓下建筑石碉，以便练兵。

后来练得云梯兵二千人，这些兵都是从八旗前锋、护军两营中选取的壮健人材。

及至出战&ot;凯旋&ot;，恐怕一旦分遣归营后技艺弛废，遂决定把这一批兵设为专营，使其永远存在；事在乾隆十四年，具名是&ot;健锐云梯营&ot;。

又于石碉之侧修建实胜寺，筑了大碑亭，立有巨大四面见方的石碑，刻着满、汉、蒙、藏四种文字（注：实胜寺非新建，而是改建旧寺，原名表忠寺、鲍家寺。

碑亭很雄伟，可惜已然幸存到最近，却给拆掉了。

），寺之两翼（从香山循北山往东，为左翼，循西山往南，为右翼）盖造房屋，以居兵丁。

大练兵场中有皇帝阅武的一座围城式的讲武台，前有黄琉璃瓦的殿阁。

由此可见，这是个很大的崭新的营盘，其中成员都是八旗兵将，绝不会包括着内务府包衣人在内，因为这是两个截然不同的组织，无由淆混交互，曹雪芹由城内流落西郊，如何会选取到这样的地方？--即使他自己&ot;愿意&ot;，这种地方也不会容许闲人入居的。