至此，曹雪芹少年时期是一种严峻的自己追寻目标的一个教育历程。

由于雍正的接班人四皇子，已经在逐渐地走上舞台，因此对于曹家来说明显地感到了气氛的变化。

此时，他家还有三家忠心耿耿的老仆。

在无事的时候，得到家主的允许，就可以把小雪芹带到各处走走看看。

于此，使雪芹兴奋无比，他借着这种机会，不断发现新的“天地”

，新的知识，新的感受与领悟。

一天，十岁的雪芹终于被大人领着，走出了蒜市口他家的小院。

于是他发现，东南西北四个方向，有四种不同的境界。

往北。

一直走不多几步，就来到了花儿市。

所谓花儿市其实并不是一处出售花卉盆景的观赏植物的市场，而是一种民间工艺，用绒绢等材料做成的极精美的首饰花朵以及凤鸟等象征美好意义的动植物。

这种种“相生花”

，极精致如同活的花鸟一样。

同时，由于是花儿市，自然这一带也就有专卖妇女化妆用品的店铺（即现代的专卖店）。

这一些都构成一片芳馨艳丽的情意。

每次小雪芹一到此处游玩，便能领略到一种特异的无以名之的感受，为他日后书写《红楼梦》中妇女问题提供了生活素材。

中国的红学家们把玉称为《红楼梦》中的三纲之首，即“玉、情、红”

三纲之首。

在曹雪芹笔下的玉，原本是一块石头，这块石头经女娲处理后，就通了灵性——即石头冥顽无知之物，灵性则具有了感知能力，能感受，能思索，能领悟，能表达，此之谓灵性。

此一灵石，后又幻化为玉，此玉投胎入世，衔玉而生——故名之为“宝玉”

。

宝玉构成了整部小说的真主角。

中华先民，万万千千年之前，从使用石器中识别出与凡石不同的玉石来。

中华先民具有的审美水准，高得可以令现代人惊讶，称奇道异。

经过长期的品味，先民了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”

。

玉在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、美号。

从曹家出来，往四周看，大小寺庙，远近为邻，不可胜数。

雪芹的第一次外出，就是随家人到曹家的家庙。

与庙宇有关的行为一个是上庙——到正在香火旺盛的庙宇在定期开庙的庙里去看庙市；另一个是游庙——就是寻觅已经荒凉的古寺遗痕，凭吊名胜，怀念前代名流诗客。

一踏进社会的小雪芹对这一切都充满了神往。

离曹家最近的是一座关帝庙和一座泰山行宫。

小小的雪芹一进入关帝庙，发现地方不算太大，来到正殿，尽力地仰面而观，只见那一面墙前塑着一位身材高大的巨大关帝，穿着铠甲，枣红色的脸上那一双丹凤型的长目，正怒视着一个被缚的叛徒，头发绕在一根柱上。

那关帝尤其凛凛如有生气，那种尊严而威重的神情气概，真令人感到敬畏之心油然而生。