关于青楼与社会，本书采用聚焦的方法，着重考察几个重点问题，力图通过一串特写镜头，较为详细地描绘出青楼中社会文化的投影，从而以点带面，反映青楼与社会文化方方面面千丝万缕的勾联。

具体言之，青楼中有没有爱情?青楼与爱情有什么联系?青楼与家庭有什么功能上的关联?青楼与知识分子的关系如何?青楼中的妓女是最出色的女子还是相反?她们的心态、她们的才华、她们的命运如何?这样，青楼在社会系统中的文化座标便基本上得到了确定青楼文化特色中最精华的部分也就昭然若揭了。

关于青楼与历史，本书采用品评的方法，从几个比较零散但又能够相互耦合的角度，对青楼文化进行评点和追思，力图穿越深邈的时空隧道，将破碎的青楼文化残片重新拼接，复原出青楼文化的历史意义。

具体言之，青楼的存在和发展是否具有悲剧性?如果有，这是一种什么悲剧?青楼的悲剧是否具有崇高性?除了儿女柔情，青楼有没有英雄侠骨?青楼的历史发展脉络说明了什么?青楼走向没落以至成为一种历史陈迹，是不是文明发展的一种必然?青楼的千秋功罪，如何评说?青楼还会再崛起么?这样，就完成了对青楼文化由远及近，再由近及远的一个考察过程，既入山中，又处局外，虽无轻车肥马，但险峰渐成熟路，本书的初衷也就达到了。

作为一本追求雅俗共赏的非学术性读物，当然必须最大限度地减少那些考证、摘引、勘误、补遗、纠谬等等令人生厌的内容，尽量直接切入对象。

但这种套路本身也是一&ldo;险&rdo;。

因为本书的对象实在并非&ldo;一壶浊酒喜相逢&rdo;就能抵掌而谈、放胆而论，它实在是一门地地道道的&ldo;学问&rdo;。

要做到兼具知识性、娱乐性、趣味性，通俗明了，且具有较高晶位，实在不能不有捉襟见肘之忧。

故此，本书采用一种&ldo;混合&rdo;文体，将材料与见解杂糅一处，集描述、分析、评论、调侃于一炉，在保持严肃关怀的前提下，注意深入浅出的可读性。

这需要付出的代价是，许多问题可能无法进行纵深开掘，甚至只如蜻蜓点水，一掠而过。

材料使用也可能详略失衡，趣味性的标准也许会淘汰掉更有价值的力证。

由于对材料的加工欠细，出现前后龃龉或叠床架尾;之病也未可知。

个人见解与朱加注明的他人见解泥沙俱下，其中难免存在误读和曲解，更不论于庸之见与荒谬之说了。

这些都需要先请读者和本书所借鉴的著作的作者予以包涵。

好在这只是一本非专业性读物，不存在留名传世以及争夺观点发明权等麻烦。

倘若有益于读者?‐二，纵蒙人云亦云，或信口升河之诮，又何足道哉!

要交待和表白的似乎就是这些，但心头仍有两支旋律交织起伏，令人不知确定哪‐支作为本书的基本笔调。

一支是：

银烛秋光冷画诲，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

‐‐杜牧《七夕》

另一支是：

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

‐‐元稹《行宫》

前者清纯思无邪，后者凄楚有叹婉。

‐‐个率直任性，无忧无虑地卧看;‐?个饱经沧桑，有滋有味地闲说。

到底应该如何面对历史，面对曾经繁盛一时的存在，是抛却一切成见和思虑，单刀直入，童言无忌?还是有所担当，在对象中深深地印入自我?或是故作不知愁滋味，却道天凉好个秋?也许这永远无法在理论上归于一统。

那么只好在实际演奏中一面调整、一面认可、一面欣赏这组并不一定和谐的和弦了。

看来，说是&ldo;青衫磊落&rdo;，恐怕只是一种表态，这次险峰之行究竟得失多少，成败几何，必须行过之后再说了。

让我们边走边唱。

一、玉壁月华明‐‐青楼文化透视

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

‐‐李白《古朗月行》

青楼，宛如一轮朦胧的古月，离我们似近实远。

月宫里究竟是美如仙境还是一片荒凉，吴刚的桂花酒究竟是甘淳还是苦涩，玉兔所捣的究竟是孔雀胆还是海洛因，嫦娥小姐究竟悔不悔背叛丁亲爱的后羿，这些都是身处另一个时空的我们无从知晓的。

白玉盘也好，瑶台镜也罢，都不过是一厢情愿的理想寄托。

好在今天的人类已能凭借神奇的科技伟力九天揽月，蟾宫折桂，那么青楼这轮神秘的古月，自然也可用先进的望远镜望清它明亮的月华，以至可以将它定格在光洁的五壁上，仔细欣赏。