我希望爱自由，爱正义，爱理想的热血要流在天安门，流在铁狮子胡同，但是也要流在笔尖，流在纸上。

……也许有时仅仅一点文字上的表现还不够，那便非现身说法不可了。

所以陆游一个七十衰翁要&ldo;泪洒龙床请北征&rdo;，拜伦要战死在疆场上了。

所以拜伦最完美，最伟大的一首诗，也便是这一死。

所以我们觉得诸志士们三月十八日的死难不仅是爱国，而且是伟大的诗。

伟大的死等于伟大的诗，闻一多终于以生命实践了这一理念。

在他生命的最后一年，他的激烈言行明明有着招致死亡的极大危险，但他却似乎视而不见，甚至是迎着死亡无畏地前行。

对于自身所处的法西斯恐怖环境，闻一多的认识是非常清醒的，他不像一些糊涂的学者或者别有用心的文人那样认为国民党是保护民主自由的党。

当&ldo;一二&iddot;一&rdo;惨案发生后，闻一多在西南联大的教授紧急会议上愤怒地说道：

鲁迅先生说民国十五年的&ldo;三&iddot;一八&ldo;惨案是中华民国最黑暗的一天。

他不知道，还有更凶残更黑暗的日子，是民国三十四年的十二月一日!段祺瑞的卫兵，是在执政府门前向徒手的学生开枪;&ldo;一二&iddot;九&rdo;的时候，北平的军阀是在大街上行凶;&ldo;一二&iddot;一&rdo;的昆明，竟全副武装杀到学校里面来了。

这是最野蛮最凶残的恐怖统治!我们为人师表的人，一定要支持学生，抗议这个暴行……

在刻于昆明&ldo;四烈士之墓&rdo;墓壁的《&ldo;一二&iddot;一&rdo;运动始末记》中，闻一多强调：&ldo;死难四烈士的血给中华民族打开了一条生路。

&rdo;&ldo;让未死的战士们踏着四烈士的血迹，再继续前进，并且不惜汇成更巨大的血流……四烈士的血是不会白流的。

&rdo;这里所体现出来的死亡观，与他早期诗作中的死亡观是一脉相传的。

在《最后一次的讲演》中，闻一多认为李公仆的死&ldo;恰是李先生的光荣!李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣!也是昆明人的光荣!&rdo;他最后庄严宣布：&ldo;我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门!&rdo;当时，闻一多已经明知自己是国民党特务的暗杀黑名单上继李公仆之后的第二号人物，又亲眼看见特务就在会场上的人群之中，但他竟然一再用强烈的挑战口气向特务主动进击。

他说：&ldo;这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来!&rdo;演讲中多次使用&ldo;你&rdo;和&ldo;你们&rdo;这样的第二人称来直接呼唤&ldo;特务&rdo;和&ldo;反动派&rdo;，讲演中对李公仆之死的悲痛只占很少部分，而大部分是对&ldo;敌人&rdo;的斥骂和极端蔑视，对自己力量和勇气的显示和自豪。

这个讲演所可能导致的危险后果，在理智上是不难推测的，而闻一多又并非是缺乏这样的理智的人。

所以，闻一多在进行这场讲演时以及讲演结束后，关于死亡的种种意识活动，一定是他头脑中的一个占据核心地位的兴奋点。

《最后一次的讲演》的结尾几句话，给人以极大的心灵震撼，其奥秘或许就是从中已经可以感觉到闻一多对即将到来的死亡的预感。

这种预感不是充满着恐怖，而是怀着相当的兴奋，怀着一种宗教献身般的激动。

就在这种激动的兴奋状态中，响起了冲锋枪的扫射声。

闻一多的被残酷杀害，对于中国的民主运动，当然是一件令人悲愤的暴行。

但对于闻一多本人来讲，可不可以说，这正是他潜意识中最理想的结束生命的方式，他的生命，在冲锋枪子弹横飞的一刹那，奏出了激昂的最强音。

闻一多在《奇迹》中写道：

……

既然当初许下心愿，也不知道是在多少轮回以前‐‐我等，我不抱怨，只静候着一个奇迹的来临。

总不能没有那一天让雷来劈我，火山来烧，全地狱翻起来扑我，……害怕吗?你放心，反正罡风吹不熄灵魂的灯，愿这蜕壳化成灰烬，不碍事，因为那，那便是我的一刹那一刹那的永恒‐‐一阵异香，最神秘的肃静，（日，月，一切星球的旋动早被喝住，时间也止步了）最浑圆的和平……

这奇迹，不就是对于死亡的赞美诗吗?闻一多出版了《死水》之后，以板凳甘坐十年冷的功夫潜心学术研究，实际上，他是在静候着那个奇迹，静候着那个雷劈火烧的一刹那。

他所说的&ldo;蜕壳&rdo;，&ldo;异香&rdo;，&ldo;浑圆&rdo;，都是意指&ldo;涅槃&rdo;的境界。

这个境界终于在有关中国前途和命运的最尖锐的搏战中来临了，闻一多纵身投入，完成了这一奇迹。