这就是老舍精心描绘的北京精神，在最需要基本生存的状况下，仍然焕发出超越世俗的浪漫情怀。

正如庄子所说：&ldo;道之所在，每下愈况。

&rdo;祥子的生活理想，表面看去不过是要买一辆属于自己的车，而实际上那车是一个象征，他追求的是个人生活的独立、自由和自我价值的充分实现。

因此各行各业的读者才都从祥子身上看见了自己。

老舍说自己的语言风格是要&ldo;烧出白话的香味儿&rdo;，其实这也同时意味着要从俗中提炼出雅，要从平民生活中升华出贵族气。

老舍由于把握到了北京文化的这一精髓而成为北京文学的头号大师。

王朔的作品乍一看也是平民化的，而且是比其他京味作品层次更低的，以致很多读者和学者都把王朔的作品称为&ldo;痞子文学&rdo;。

王朔的创作的确存在着&ldo;痞子&rdo;气息，但王朔笔下的痞子式人物并不是猥琐愚昧的简单流氓，而是具有强烈的精神优越感和自信心的，具有精神追求的&ldo;痞子&rdo;。

这类自有一套人生哲学的北京痞子其实在老舍的笔下已经出现过，只是老舍对这些人物给予了明确的道德批判。

从《老张的哲学》里的老张，到《茶馆》里的唐铁嘴、刘麻子。

对于他们所做的不合乎一般道德规范的&ldo;无耻&rdo;之事，他们自己却有一套高明的解释。

老张在自己开的学校里同时开了商店，他不准学生到别的商店去买东西，却说是为了&ldo;增加学生爱校之心&rdo;。

算命为生的唐铁嘴用英国的烟卷吸食日本的白面儿，却得意得说：&ldo;大英帝国的烟，日本的白面儿，两大帝国伺候着我一个人儿，这点儿福气还小吗?&rdo;他们做着&ldo;小人&rdo;的事，却要把自己表现得像个贵族，这也是北京文化的特色之一。

而到了王朔的作品里，对这些人物的态度就不是批判和讽刺，而是欣赏甚至赞美了。

但是不论王朔笔下的痞子如何&ldo;堕落&rdo;，读者始终会感觉到他们不是为了物质追求而痞，会感觉到他们痞得有味道，有境界。

有一篇评论北京文化的文章说：

正打歪着篇北京文学的贵族气（3）

北京从来就是一个敢于独立思考同时也敢于发表这些思考的城市。

惟其如此，它才会成为五四运动和新文化运动的策源地。

就连所谓&ldo;北京人什么话都敢说&rdo;，也有这种精神在内。

它甚至使北京人的贫嘴让那些没见识、笨嘴笨舌的南方人羡慕不已。

同样，正是这种精神，使北京虽有粗俗粗鄙却不致沉沦。

北京是不乏粗俗粗鄙的。

它往往表现为北京特有的一种痞气，一种高贵之气，一种幽默之气!北京的痞气也是一流的。

如果要和北京人比一比看谁更痞，相信没有人能比得过，实际上也没人敢比。

但，北京却不会因此而变成一个&ldo;痞子城市&rdo;。

因为贵族精神是北京人的灵魂。

贵族之气是北京城的灵魂!