青楼妓女一开始，就是以艺术工作者的身份出现的，她们的主要服务对象，就是作为统治阶级的基本力量和人才来源的&ldo;士&rdo;。

士人一般具有中等以上的经济实力，但妓女喜欢与士人交往，并不是看中其经济实力，而是因为士人比起其他阶层的人来，要风流倜傥，不仅能十分内行地欣赏妓女的色与艺，而且他们自身的色与艺也反过来使妓女产生审美愉悦。

这便是自古以来，才子须配佳人的道理。

另外，与士人交往，提高了自己的身份，削弱了自卑感，士人的吟诗作赋，又可成为自己的广告。

从士人一面来看，诗作能被妓女传唱，自然也声名远播。

可见，士与妓是互有所需，互相欣赏，互相依赖的。

功利目的之外，士与妓之间还能产生真正的友谊和爱情，互相理解，互相同情，互相尊重，彼此找到人生的慰藉。

士与妓，可称是中国传统文化中的一对双璧，他们共同创造了灿烂的中国古典文学艺术，留下了数不清的美丽动人的故事。

士与妓的关系最密切的时代，也就是中华民族最强盛、最繁荣的时代。

唐代的名妓薛涛和鱼玄机，都同时是著名诗人，她们交往的都是当时的一流士人。

宋徽宗赵佶去嫖名妓李师师时，是以风流士人的身份，但还是输给了大词人周邦彦。

名垂青史的妓女都不是依靠单纯的姿色，而是依靠她们的艺术才华和与重要士人的交往，比如明末的董小宛、柳如是、李香君几位，不仅与自己爱慕的士人建立了坚贞的爱情，还能在民族危亡之际，表现出大义凛然的操守气节。

这应当是青楼文化最为夺目的闪光点。

中国古代的青楼妓女因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受，同时也获得了社会舆论的尊重以至褒扬。

这与今天妓女的情况是完全不同的。

不过，妓女的归宿却大都并不理想。

一般是从良，入宫，出家，做鸨母，或者改行，寡居等等。

从良有许多障碍，一是鸨母不放，二是很难找到真正喜欢的男人，三是从良后不能适应或不能忍受，许多妓女从良后又有反复。

说到底，青楼是一个性与爱分离的场所，这个本质使得大多数妓女无法得到圆满的结局。

青楼最大的悲剧还在于，妓女先在地被抽去了人的尊严，被排斥在正常的人的概念之外，这决定了妓女的&ldo;人之梦&rdo;在总体上是注定要毁灭的。

青楼的产生是历史的必然，它虽然是男性社会的重要标志，但它对中国古代社会的发展与繁荣作出了不可磨灭的贡献。

青楼是古代最重要的社交娱乐场所。

达官贵人，文士商贾，都以青楼为集散地，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。

青楼的规矩、礼仪与上至皇宫内院，下至黑社会都有着千丝万缕的联系，青楼文化可说是中国各阶层文化的一个混合体。

青楼还是古代最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接刺激了商品经济的发展。

青楼又是文化艺术之乡，撇开青楼，就无法透彻了解中国的艺术，中国的文学。

另一方面，青楼的存在，虽有助于家庭稳定，却加剧了男女的不平等。

它的消费方式中包含着大量的浪费。

漫长的青楼史使中国人习惯于把妇女简单地分为两类，一类是贤妻良母，另一类是淫娃荡妇。

这使得男女都不能正确地看待妇女，还容易对妇女解放问题发生理解上的偏差。

妓女与士人命运地位的相似性，也使得中国的知识分子喜欢自伤自怜，经常把青楼当作逃避现实的隐身之所。

青楼的产生和功罪都与整个中国古代社会同呼吸、共命运，所以当中国古代社会走向式微之际，青楼的没落和覆灭也同样是历史的必然了。

（本文系在德国国际学术研讨会上的发言文稿）

牛鬼舍身篇革命才子孔庆东

作者：天涯之声被誉为北大四才子之一的孔庆东读完博士后留校，去年又去韩国教书，庆东在北大时就以性情直爽、嬉病笑怒骂皆成文章著称，因此让不少人又爱又笑，又让不少人又恨又怕，他的《47楼207》不用说风靡一时，他的散文、随笔在网络上广泛流传，称得上幽默绝伦的精妙文章。

庆东兄羡慕韩国人的革命精神比中国人还强，我就说你通过天涯之声来参与国内革命事业吧，这不，他就来了，以网络问答方式问候那些或爱或恨他的人，告诉他的近况。

1、你到韩国是去干什么?

答：我到韩国是奉命来教书的。