&ldo;对，这是他给酶起的名字，&rdo;约翰说。

&ldo;不，只是有点类似。

&rdo;本纠正说，&ldo;而且他的理论现在基本不被采信。

莱布尼兹认为单孢体是活的、有意识的存在。

也许可以说是上帝精神的微粒。

&rdo;

&ldo;牛顿也提出过类似的说法，不是吗?&rdo;约翰问。

&ldo;完全没有。

牛顿说时间和空间是上帝的器官，上帝通过它们感知我们的活动。

莱布尼兹认为这些物质本身就由意识所驱动。

&rdo;

约翰把头发往后一捋，露出狐疑的怪笑。

&ldo;你是说这些梦是水池的复仇?因为我们乱动了它的物质?&rdo;

&ldo;不，我觉得莱布尼兹是错的。

&rdo;本说，&ldo;嗨，把那根绳子扔给我;我要把帆索系住。

&rdo;

约翰扔来绳子，但他脸上的表情很清楚地表明这段对话还没有结束。

&ldo;也不是不可能，&rdo;他犹犹豫豫地说。

&ldo;不是不可能，&rdo;本说，&ldo;我想只是不太可能。

科学证明世界是根据法则运转的‐‐运动法则、亲合力法则、共振法则。

而莱布尼兹的观点和古人们的看法差不多，他认为世界是个毫无理性的所在，由上百万反复无常、异想天开的小神统治。

人类在科学和魔法上的一切成就都和这个看法相悖。

&rdo;

&ldo;莱布尼兹不是傻瓜。

&rdo;

&ldo;他当然不是，&rdo;本说，&ldo;他只是搞错了。

&rdo;

约翰紧紧抿住嘴唇，这说明他还没被说服。

&ldo;我听说你过去也考虑过多神论的问题，&rdo;他提醒本。

&ldo;我想也许这个宇宙的造物主离我们太远了，不需要我们的崇拜，也不在乎我们的需要。

我想在人类和上帝之间，可能存在着进化的中间环节;就像低等动物和我们的关系一样。