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玉岭各峰的摩崖佛,令人联想到推古佛,确实有一种古拙的情趣。
不过,问题是这些佛像好象不是达到那个时代水平的石工和佛像师的作品。
在二十世纪的今天,让小学生拿起凿子,也许也能能出类似推古佛的拙劣的石像。
&ldo;玉岭的摩崖佛会不会是很后的时代的作品呢?&rdo;从学看的角度,入江是这么推测的。
因为从技术上来说,刻在第三峰上的玉岭最大的两尊佛像太精湛了。
入江想象的情况是这样:当地的善男信女,为了刻下自己信仰的明证,挥动不熟悉的凿子,刻着拙劣的佛像专业的佛像师正好这时从这里经过,他心里想:&ldo;我何不给他们示范一下呢!&rdo;于是雕刻了两尊庞大的佛像。
如果入江的这种想象符合事实的话,那末,第三峰的两尊佛像将是推定时代的关键。
它起码不可能是唐代以前的作品。
&ldo;这可是五代或宋代的作品吧。
最早也恐怕是唐末。
&rdo;
入江说出了这样的想法。
入江这么一说,一直很少言语的李东功却认真地说道:
&ldo;不,这两尊佛像确实是梁代的,连作者的名字也清楚。
上面的佛像是一个名叫包选的人刻的,下面的是石能刻的。
他们都是名门的子弟,不是佛像师。
&rdo;
&ldo;是这样吗?&rdo;这不是喜不喜爱的问题,而是学术上的问题。
不管对方如何认真,也不能简单地表示同意。
入江提出了这样近似于否定的疑问。
第三峰的绝壁高达五十米。
注意一看,它的岩面不是平直地抵达地面,面是在相当于中央的地方断了,形成一个岩台。
也就是说,大体上分为两段。
大佛像分别刻在上段和下段。
从佛像的螺发、肉髻和自毫等可以看出都是释尊像。
两尊都是坐像,高度都达十米左右。
要说奇怪也真奇怪,同一个岩面上竟刻着两尊同样大小的释尊像。
面且两尊像在技术上也很酷似。
仔细一观察,可以看出上段的佛像比下段的佛像刻得多少要认真一些。
是不是同一个作者先刻了下段,觉得有点不满意,于是又在上段重刻了一次呢?入江突然产生了这样的想象。
大家都知道,中国的石像‐如云岗、龙门,首先是掘好石窟,然后在里面塑佛像。
不过,玉岭的老百姓不可能掌握这样高深的技术,因此把佛像直接刻在岩面上,只用线条来表现出形状与其说是雕刻,不如说更近于绘画。
日本也有许多这样的摩崖佛,也是无名的老百姓希望以某种形状来表示自己的信仰,长年累月刻成的。
在这些幼稚的线刻的佛像中,应当说唯有第三峰的两尊像出类拔萃。
它们虽然也是线刻,但有一种立体感,令人感到逼真不知道什么原因,下段释尊像的嘴唇上涂有朱红。
&ldo;下面的佛像涂着口红。
那是为什么呀?&rdo;入江问李东功说。
&ldo;唯有那尊佛像,每隔十年要涂一次朱红。