事件发生之后，大家私底下开始怀疑信夫会不会就是杀人凶手？而这个传闻悄悄上扩散开来。

这是人们一种再平凡不过的臆测所推出来的结论‐‐要说会有争执的话，那一定是男女之间的恩怨情仇，既然如此，那对象应该就是信夫了吧？信夫大概是在和弘子口角之余行凶的，也有人私底下斩钉截铁地说一定就是这样，然而博史并不相信。

一方面是因为麻理当天回家之前一直在羽濑川家和志保嬉戏，她证明当时信夫也在家。

有人做不负责任的臆则‐‐当博史心浮气躁地这样想时，竟然又听到信夫的死讯。

那是弘子死后半个月左右的事。

这一次发现信夫尸体的人是志保。

志保和麻理都生长在单亲家庭，说起来有这样的发展模式也是理所当然的，然而尽管如此，事情这样的发展未免也太残酷了，因为信夫几乎是在自宅的客厅里被肢解而死的。

在本家的指示下，高藤孝次和博史的父亲还有博史本人，负责前去将尸体带走。

信夫就像人们处理的鱼一样躺在矮桌上，肚子被剖开来，内脏整个被揪了出来，而且手脚和脖子都被砍断了一半，整个人就这样被丢弃在大量的血泊当中。

见到如此凄惨的景象，博史产生的第一个感觉不是凄惨，而是不祥，他对自己有这种感觉也不疑有他。

信夫的死状实在太凄惨，用悲哀已经不足以形容了。

在博史还来不及从这样的冲击中重新振作时，就听说神社里插了一把箭。

这个耳语静谧而迅速地传了开来。

「怎么可能？」博史先是感到惊讶。

博史从小就听说马头神会掠食有罪之人，他是在这样的观念中长大的。

小时候他真的的相信一旦人做了坏事，马头神就会出现，施行有如地狱的酷刑一般的惩罚。

只要一说谎或是恶作剧，他就会害怕鬼神会找上门来，甚至夜不成眠，在心里自我悔过。

然而随着年纪的增长，孩子就会知道那不过是大人拿来威吓小孩的说辞罢了。

事件发生的当时，博史自己也是这样对年幼的光纪洗脑，同时心中也带着苦笑告诉自己，事情就是如此。

所谓的马头夜叉，就是只存在正处于学习如何分辨是非的孩子们恶梦之中的魔物，这个魔物怎么可能会从梦中现身，进入大人们的现实世界来下裁决呢？博史一方面感到惊愕，一方面又对那些带着得意的表情提到马头鬼的老人们感到愤怒。

眼前不但有被虐杀的尸体，甚至还有对他人施予超乎正常人类所为的犯罪行为的加害者。

一想到夫惨死的状态，博史就觉得凶手真是丧失了心智。

有人已经完全失去理性的紧箍咒，人们怎么还能允许这样的危险人物四处横行呢？

然而，之后博史对信夫之死就再也没有产生过「悲惨」的想法了。

听到信夫的死最后是由本家私底下处理掉时，他一方面觉得有些不妥，但是另一方面又产生一种不祥的事物被去除的安心感。