有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以屯。

屯者，盈也，物之始生也。

物生必蒙，故受之以蒙。

蒙者，蒙也，物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以需。

需者，饮食之道也。

饮食必有讼，故受之以讼。

讼必有众起，故受之以师。

师者，众也。

众必有所比，故受之以比。

比者，比也。

比必有所畜，故受之以小畜。

物畜然后有礼，故受之以履。

履而泰然后安，故受之以泰。

泰者，通也。

物不可以终通，故受之以否。

物不可以终否，故受之以同人。

与人同者物必归焉，故受之以大有。

有大者不可以盈，故受之以谦。

有大而能谦必豫，故受之以豫。

豫必有随，故受之以随。

以喜随人者必有事，故受之以蛊。

蛊者，事也。

有事而后可大，故受之以临。

临者，大也。

物大然后可观，故受之以观。

可观而后有所合，故受之以噬嗑。

嗑者，合也。

物不可苟合而已，故受之以贲。

贲者，饰也。

致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。

剥者，剥也。

物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。