“甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿为邻。”

在此，杜甫自言学优才敏，足以驰骋古今，并得到韦济的赏识：“每于百僚上，猥诵佳句新。”

但是，杜甫不甘以词人自居，而有着“致君尧舜上，再使风俗淳”

的抱负，怀着“自谓颇挺出，立登要路津”

的希望。

可是事与愿违，“此意竟萧条，行歌非隐沦。

骑驴十三载，旅食京华春”

。

“回首驱流俗，生涯似众人”

。

始终不遇于时。

诗人向往的是一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”

的世界，但实际上却落入“青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞”

的境地，以致发出“纨袴不饿死，儒冠多误身”

，“有儒愁饿死，早晚报平津”

的悲愤之声。

满腹牢骚，满腔愤激，冲口而出。

看来，韦济对杜甫的“真知”

，也只是赏识其诗而已，并无引荐之意，于是杜甫产生了怨望：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏怏，只是走踆踆。”

并出现离开长安，从此摆脱羁縻、不问世事、遨游江湖之上的想法，故结句说：“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”

河南巩县一窑洞，相传杜甫在此出生

董养性认为这首诗“篇中皆陈情告诉之语，而无干望请谒之私，词气磊落，傲睨宇宙。

可见公虽困踬之中，英锋俊采，未尝少挫也”

（《杜诗详注》引），未免誉之过甚。

如果再联系同时所作的其他干谒诗一起看，更觉其言不实。

正像赵翼所说的那样，杜甫在困居长安这一时期，“几于无处不乞援”

，“若不胜其乞哀者”

（《瓯北诗话》）。

其中有些诗（如《投赠哥舒翰开府二十韵》《奉赠鲜于京兆二十韵》等），词语卑下，情隘意慼，有不少违心之言。

不过，前人对此往往采取谅解的态度，认为士当穷困之时，急于求进，干谒贵人，在所难免。

如王嗣奭说：“是时李林甫、陈希烈当国，忌才斥士，无路可通，（哥舒）翰独能甄用才俊，不得已而欲依之以进也。”

（《杜臆》）仇兆鳌也表示了同样的看法：“少陵之投诗京兆（鲜于仲通），邻于饿死；昌黎之上书宰相，迫于饥寒。

当时不得已而姑为权宜之计，后世宜谅其苦心，不可以宋儒出处深责唐人也。”

（《杜诗详注》）但像哥舒翰那样的人，其攻伐吐蕃，明明是杀人邀功，逢君之恶，杜甫在《兵车行》中曾作过尖锐的揭露批判，而在投赠诗中却极力称颂其功绩，待到日后安史叛乱、潼关失守后，又加以指责，前后乖戻未免太甚。

白璧之瑕，众目共睹，这是谁也无法为贤者讳的。