（三句）入如来地。

妙观察智究竟圆成。

则此识所转之平等性智。

亦复成就。

如来能现自他不二之境。

起他所受用之身。

即依于此智耳。

（末句）此智所现佛身。

盖为教化初地至第十地诸圣位菩萨而设。

亦惟此等菩萨。

为所被之机而得受用。

此所以为他受用也。

阿赖耶识颂一（即藏识）

性惟无覆五遍行界地随他业力生二乘不了因迷执由此能兴论主诤

（首句）藏识非但不能造作善恶二业。

且不与染法相应。

故其业性惟是无覆无记。

其相应心所。

只有五个遍行心所而已。

（次句）此识是众生果报之体。

故遍行于三界九地。

而随他前六识造业之力。

相应趣生。

轮转无休。

（三句）然声闻缘觉二乘圣人。

但知六识。

不了更有藏识。

都因小乘经中。

非显露说。

二乘迷于佛旨。

故执为并无此识。

（末句）由此之故。

能兴大乘论主广引圣教。

备显正理。