&ldo;大慧啊!而我所说的涅槃，就是说善于觉知自心现量，不执著于心外之性，离于四句，（注见前三十八），见到本来如实之处。

不堕于自心所现的相对的二边见解里，舍弃能摄和所摄，及一切妄心的推度，把愚痴和真实一起抛却，能这样合弃，就得到自觉的圣法。

同时还要了知二无我（人无我、法无我），离二烦恼（贪瞋痴等根本烦恼和忿恨覆等随烦恼），净除二障（烦恼障、所知障），永离二死（分段生死、变易生死），证入菩提次第的上上地，乃至于如来地，证得一切如梦似幻般的各种甚深三昧，离心、意、识，便是涅槃的境界。

大慧啊!你和其余的大乘菩萨们，应当赶快远离一切外道等各种涅槃的见解。

&rdo;这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：

外道涅槃见。

各各起妄想。

斯从心想生。

无解脱方便。

愚于缚缚者。

远离善方便。

外道解脱想。

解脱终不生。

（这是说：各种外道的涅槃见解，都是妄心妄想所生，没有真正解脱的方便法门。

愚痴无知、愈缚愈深，不能善于连用解脱法门，虽然也是为了求得解脱，但始终得不到解脱。

）

众智各异趣。

外道所见通。

彼悉无解脱。

愚痴妄想故。

一切痴外道。

妄见作所作。

有无有品论。

彼悉无解脱。

（这是说：各种外道们的旨趣，虽然各自不同，但都是心外求道的见解，在这点上却是彼此相同的。

所有的外道，都不能证得究竟解脱之道，无非是由于愚痴妄想的作用。

他们执迷不悟，妄认有能造作的主宰和所造作的物体，而且在有无之间，落于相对的偏见，而不能究竟解脱。

）

凡愚乐妄想。

不闻真实慧。

言语三苦本。

真实灭苦因。

譬如镜中像。

显现而非有。

于妄想心镜。

愚夫见有二。

（这是说：愚痴无智的凡夫们，只乐于执著妄心妄想，不闻真实的智慧。

贪著言语理论，便是堕于三界的苦本。