大慧，于一切法，无所有，觉自心现量，离二妄想。

诸菩萨摩诃萨依于义，不依文字。

若善男子善女人依文字者，自坏第一义。

亦不能觉他。

堕恶见相续，而为众说。

不善了知一切法、一切地、一切相，亦不知章句。

若善一切法、一切地、一切相，通达章句，具足性义，彼则能以正无相乐，而自娱乐。

平等大乘，建立众生。

大慧，摄受大乘者，则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。

摄受诸佛菩萨缘觉声闻者，则摄受一切众生。

摄受一切众生者，则摄受正法。

摄受正法者，则佛种不断。

佛种不断者，则能了知得殊胜入处。

知得殊胜入处，菩萨摩诃萨常得化生，建立大乘十自在力，现众色像，通达众生形类、希望烦恼诸相，如实说法。

如实者，不异。

如实者，不来不去相，一切虚伪息，是名如实。

大慧，善男子善女人，不应摄受随说计著。

真实者，离文字故。

大慧，如为愚夫，以指指物，愚夫观指，不得实义。

如是愚夫，随言说指，摄受计著，至竟不舍。

终不能得离言说指第一实义。

大慧，譬如婴儿，应食熟食，不应食生。

若食生者，则令发狂，不知次第方便熟故。

大慧，如是不生不灭，不方便修，则为不善。

是故应当善修方便，莫随言说，如视指端。

是故大慧，于真实义，当方便修。

真实义者，微妙寂静，是涅槃因。

言说者，妄想合。

妄想者，集生死。

大慧，真实义者，从多闻者得。

大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。

善义者，不随一切外道经论。

身自不随，亦不令他随。

是则名曰大德多闻。

是故欲求义者，当亲近多闻。

所谓善义。