（这是说：假使另有一个自性，可是它确靠因缘而生，那个自性与因缘，有什么连带的关系呢?这个道理，显然是不成立的。

如果能生诸法的，便无自性，那它又是谁来和因缘发生连锁性的作用呢?故知一切诸法，只是因缘彼此互相辗转，互为因果而相生的，这便是因缘生法的道理。

）

坚湿暖动法。

凡愚生妄想。

离数无异法。

是则说无性。

（这是说：物理世界中的坚（地）湿（水）暖（火）动（风）等物质的法则，也都是因缘互变所生。

凡夫愚痴，却在其中发生妄想。

不认为有一道物者所主宰，便认为是自然界所自来。

其实，离了因缘辗转互变以外，更无其他的原因，这便是诸法无自性的道理。

）

如医疗众病。

无有若干论。

以病差别故。

为设种种治。

我为彼众生。

破坏诸烦恼。

知其根优劣。

为彼说度门。

非烦恼根异。

而有种种法。

唯说一乘法。

是则为大乘。

（这是说：佛为大医王，能医众生的心病。

故佛说一切法，为度一切心。

种种不同的说法，无非如医者因病施药，为了破除众生妄心烦恼的心病而已。

但是烦恼的根本，并非真有种种不同的差异，万别千差的烦恼，都是根源于一心，证知万法唯心，一切唯识，了知一心之法，便是唯一的大乘佛法了。

）

（注四十二）毗纽：即自在天也。

又为那罗延天之别名。

（注四十三）迦毗罗：数论派之祖，立二十五谛之义。

尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，一切外道，皆起无常妄想。

世尊亦说一切行无常，是生灭法。

此义云何?为邪、为正?为有几种无常。

佛告大慧：一切外道，有七种无常，非我法也。