三乘亦非乘。

如来不磨火。

一切佛所记。

说离诸过恶。

为诸无间智。

及无余涅槃。

诱进诸下劣。

是故隐覆说。

（这是说：佛法所说的大小三乘：声闻、缘觉、菩萨等，并非真实有乘的存在，无非都是法界自性的差别，佛就加以方便说法。

自性如来，本来便是不生不灭，无物可以磨灭的。

一切诸佛所说的三乘以及成佛的授记，也无非都是方便说法，为了使众生脱离一切祸患，使他们证得无间法智，以及住于无余依涅槃，由于大慈大悲，而用种种方便法门，诱进一切下劣的众生，使他们进入佛道。

所以有许多说法，便是不了义的隐覆之说。

）

诸佛所起智。

即分别说道。

诸乘非为乘。

彼则非涅槃。

（这是说：一切诸佛，都以缘起所生的分别智来说各种佛法。

所谓三乘等等，根本就无所谓有乘的存在。

即如所谓涅槃，就是本来清净，并非另有一涅槃的境界，如有境界，便是心识现象，不能算是真正的涅槃。

）

欲色有及见。

说是四住地。

意识之所起。

识宅店所住。

意及眼识等。

断灭说无常。

或作涅槃见。

而为说常住。

（这是说：欲、色、有、见，这四种作用，便是四住地，所谓住地，就是存在的意义。

这四种住地，都是意识所生的，也就是识的窟宅，意的住所。

可是一切凡夫们，有的觉得意和眼识等等，是有断灭的作用，便在这里生起无常的感觉，执着而为断见。