“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

（《左传·昭公七年》）从这里，我们可看出，儒家的理想社会的模式是埃及的金字塔而不是罗马的圆形大剧场。

在大剧场式的社会里，台上与台下高度相差不大，舞台可以同时容纳很多人，上台与下台转换的频率很快——没有人永远在台上，在台下的要上去也很容易。

但有一条，无论在台上还是台下，都必须遵守秩序，否则就会乱哄哄的。

乱哄哄的，对台上台下的都没好处——看的看不了，演的演不了——所以，人人都很自觉地遵守秩序。

金字塔式的社会则完全相反。

塔尖与塔顶高度相差悬殊，越往上容纳的人越少，到塔顶更是只能容纳一个人。

塔顶的人希望永远在塔顶，下面的人则拼命地往上爬，不停地爬，倒下了，再由儿子孙子继续往上爬。

因为并不是人人都能爬上去，所以也就几乎没有什么人遵守秩序——遵守秩序就意味着失去机会。

所以，在金字塔式的社会里，虽然每一个层级都有一套所谓的制度，但几乎没有人把它当回事——包括制定制度和执行制度的人。

在整个金字塔上，能够超越制度是一种实力，也是一种荣耀——塔尖的人超越所有制度——除非塔底有人铤而走险，将整个金字塔推倒。

旧的金字塔倒下了，新的金字塔很快又竖起来了。

中国社会就这样周而复始。

中国社会的变革，实际上就是要推倒金字塔，兴建大剧场。

这是一项巨大的工程。

有关它的艰巨程度，我举一个例子你们就明白了。

你们现在的改革开放已经进行了三十多年，经济已经相当地发展了，教育也相当普及了，对于政改却始终慎之又慎——这就是明证。

如此看来，我们就不得不佩服圣母皇太后慈禧的勇气——当然，或许也有无知者无畏的成分在里面。

1901年，慈禧决定实行君主立宪，实际上就是挖金字塔的墙脚，打下大剧场的地基。

从这个角度讲，清末新政实际上是戊戌变法的继续，其意义超出了中国历史上的所有改革。

可惜的是，历史没有给中国这样的机会。

辛亥革命一场飓风袭来，墙脚松动的金字塔轰然倒下，理想的大剧场却迟迟没有建立起来。

光绪和慈禧死后有知，怎不纠结？

说完纠结的时代，再来说纠结的自己。

人是一种哲学的动物，不仅要活着，而且还要活得有价值。

《左传》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

立德、立功、立言是中国古人关于人生的最高理想——当然，能够同时做到“三立”

的，放眼整个中国历史，找不到几个。

一个人如果能够在立德、立功、立言任何一个方面有所建树，就足以青史留名。