《唯识与中观》作者：南怀瑾【完结】 本人学佛十余年来，幸遇南老佛学著作之启蒙与接引，一直拜读至今，如获至宝。颇感南老之法缘殊胜，特别是法相唯识这门尤其重视。自听闻唯识与中观录音一年有余，受益良多。美中不足是网上只能找到录音，一直找不到文字记录。觉得不便反复学习。故本人将自己听译笔记的文字初稿发表在此，一者与佛友共沾南师语言文字般若之法益，二者因自己才疏学浅、听译笔记时间仓促，有些语句同音不同字，虽经反复聆听仍然辨别不清，借此机会，讨教于诸善知识，听误之处，恳请大家不吝指出，以便及时修正。 南无阿弥陀佛! 唯识与中观(卷一) 一九八一年九月二十日?星期日南怀瑾先生讲演(共四十卷) 听录音笔记(2006/10/12) 有两个原因要讲这个课程：第一个原因，就是今天我们整个的世界科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不但是跟我们这个地区-台湾，全世界各地的文化学说的没落，人们的好奇心，想追究物质世界之外的东西这个思想趋向，越来越浓厚。 因此各种宗教各种修正的这些学识也越来越发达。比如讲，以佛教来讲在世界上现在最流行的两个宗派两个方法：一个是禅――禅宗;一个是密宗。尤其是近几年以来，所谓在我们这里还不就这样：我们这里很乱的密宗不谈，在国外象美国、欧美，对于这个密宗的研究、爱好趋向也越来越严重了。 那么，人们对于真正求证佛法、佛法的正见-正知正见，以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得，令一个超越这个物质思想世界的这个知见，也越来越分歧了。 那么由这个道理，我们看到佛法的正法实在是越来越衰弱了。如果说今天不是末法时代，那无法说这话是正确的，换句话说是不正确的。怎么说呢、实在是到了末法时代。正知正见几乎完全没落了。因此我们对法相中观所做的研究，不能够不作一个重新的提倡、重新的整理。 过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。所以在这个世纪中间，所谓从欧阳杨仁山去世以后，乃至于他的弟子欧阳竟无先生。乃至于欧阳竟无先生之下的跟他老师相反――反对他...