绩溪为胡适县，也作罢论。

留下来的倒是那位官方发言人王平陵，在他的溧阳县，首先有了平陵路了。

这也是一种讽刺。

为了纪念鲁迅，中共就在延安

来了纪念，设立了鲁迅艺术学院。

在那儿，训练了抗战时期的革命青年。

中共是懂得政治宣传的。

中共的首领中，值得纪念的，非无其人，而独纪念了鲁迅，这是他们的聪明手法，显得蒋介石政权的愚蠢。

笔者曾经看到过一张手令，上面写着&ot;副刊文字中，以不见鲁迅的姓名为上，否则也要减至极少的限度&ot;。

这一手令大概是从张道藩那边来的。

全国各地，也只有桂林、重庆、昆明这几处地方，可以举行鲁迅逝世纪念会的，其他大小城市，也有着不成文的禁令，好似纪念鲁迅便是代表了革命。

以我所知，鲁迅和郭沫若之间并不怎样和谐的，所以他们在生前从未见过面。

鲁迅死后，郭沫若才开始说鲁迅的好话（和《革命春秋》中所说的大不相同的话），他说:&ot;考虑到在历史上的地位，和那简练有力，极尽了曲折变化之能事的文体，我感觉着鲁迅有点像4文起八代之衰而道济天下之溺，的韩愈，但鲁迅的革命精神，他对于民族的荣誉贡献和今后的影响，似乎是有过之而无不及。

&ot;郭氏也是当代的能文之士，这一段话，却是使我们看不明白，即非违心之论，必是敷衍了事的纪念文字，而鲁迅呢，平生却最讨厌韩愈，风格也相去得很远。

徐懋庸和斯诺（加）都说鲁迅像法国的伏尔泰，&ot;鲁迅以一支深刻冷酷的笔，冷嘲热讽地撕破了道学家的假面具，针砭了一切阻滞中国民族前进发

展的封建余毒，像伏尔泰写他的&39;憨第德、（：!的动机，是为了打破了定

命论者的谬说永久的宽容，鲁迅也供着阿0的人生观来讽刺中国人的

定命论&39;，对于穷苦、虐政，一切环境的不良，伏尔泰是高喊反抗而切恨宽容的，他燃烧了法国革命。

&ot;&ot;伏尔泰的生前，尽凭怎样地遭放逐、下狱，几乎每出一册书都被政府和教会的谄媚之徒查禁，然而他毕竟替他的真理猛烈地打开一条道路。

&ot;其他，还有人将鲁迅比作俄国的普希金，也有人比之为高尔基，但他们却忘记了鲁迅思想是受着托尔斯泰和尼采的影响的，而刘复送给他的&ot;托尼学说、魏晋文章&ot;的联语，则是鲁迅所首肯的。

有些天真的青年，似乎对于鲁迅这样富于战斗精神而并未参加共产党，乃引为恨事。

许广平还特地对他们解释了一番;假如鲁迅在世的话，他会同意她的解释吗?我看未必如此。

鲁迅对于政治生活，不一定十分感兴趣

的呢!

鲁迅评传

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十八印象记

我是认识鲁迅的，有人问我对他的印象如何?我说：&ot;要我把他想象为

伟大的神，似乎是不可能的。

&ot;鲁迅自己也说过：&ot;书上的人大概比实物好一点，《红楼梦》里面的人物，像贾宝玉、林黛玉这些人物，都使我有异样的同

情;后来，考究一些当时的事实，到北京后，又看看梅兰芳、姜妙香扮的贾宝玉、林黛玉，觉得并不怎样高明。

&ot;所以，要把鲁迅形容得怎样伟大，也许表

面上是褒，骨子里反而是对他的嘲笑呢!（笔者在这儿申明几句：以上各章，记叙鲁迅生平事实，总想冷静地撇开个人的成见，从直接史料中找出真实的鲁迅。

正如克林威尔所说：&ot;画我须似我。

&ot;以下各章中，笔者要说说我