&ldo;护士！

&rdo;努尔哈赤父子俩对这个新名词都十分好奇。

&ldo;对，护士，护理之士，不是就叫护士么，其实这些护士也不一定都要男人来做的，女人也可以的。

&rdo;

&ldo;女人！

&rdo;父子俩更是诧异了，古代战争绝对信奉的是战争让女人走开，倒不是爱护女人，而是出于对女人的轻视，在他们眼中女人在战场上是什么也做不了的，反而会成为累赘。

阿巴亥听我说女人也能做护士，更是惊奇，大大的眼睛向我看来，加上她那令人销魂的成熟女人的风韵真是十分诱惑人啊，我连忙避开她的眼神，继续说道：

&ldo;是的，其实说起来简单，这些包扎和缝合的活，恐怕和女人做的女红没什么太大的差别吧，只不过应用的对象不同罢了，一个是绸缎和布匹，另一个则是肉身。

或许对于女人来讲，学起来会更简单。

&rdo;对于我这种大胆而又颇具有建设性的设想，努尔哈赤父子俩都十分动心。

我停了下来给他父子俩充分的时间思考，毕竟这是一件划时代的大事。

西方近代护理起始于19世纪60年代，是适应近代工业与社会分工的需要产生和发展起来的，其奠基人是佛罗伦斯南丁格尔，而我此时提出的护士概念比这一时间整整早了二百多年。

让古代人接受这样一件新鲜的事物的确不是很容易。

&ldo;女人，女人&rdo;努尔哈赤反反复复的重复这两个字，女真人女子这时大都从事劳作，没办法轻壮男子都被整编入八旗，虽然八旗制度是出则为兵，入则为民。

可是随着战争的不断升级，八旗已经逐渐向一支职业化的军队过渡了，女人也就成了维持正常劳作的主力，可随着不断有汉人俘虏加入（在女真统治下的蒙、汉人中，被&ldo;收&rdo;为&ldo;民户&rdo;、从而与满族人处于同等社会地位者，和被&ldo;获&rdo;为&ldo;人畜&rdo;、并分赐将士充当奴隶者，处境大不相同。

后者被称为&ldo;包衣&rdo;，其经济功能大不一样。

其中一部分完全是女真人的家奴。

另一部分则在努尔哈赤及其他女真贵族自1596年创立的由庄头管理的拖克索（田庄）中从事耕作。

在女真的军事力量迅速增强的过程中，他们的最大贡献，或许就是促进了女真社会手工业和商业的进步。

）这也就意味着很多女子被从劳作中解放出来。

&ldo;真的可能么，李先生？&rdo;努尔哈赤疑惑的问道，毕竟对于这种&ldo;护士&rdo;历朝历代都没有尝试过，更主要的是允许伤兵救治到底会不会影响八旗的战斗力的问题。

我明白努尔哈赤的意思，这只是我头脑中一直以来所思所的变革的第一步，只有走出了第一步，才有有希望进行范围更广，程度更深的变革，女真还没有完全从奴隶社会过渡到封建社会，对于下一步的变革我心里真是没底，这种大踏步的跳跃会带来什么样的影响，对我来说实在是未知数。