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现在,我们都在细心观察着猩猩们发展出宗教意识的蛛丝马迹。
甚至连当初嘲笑戴夫的迈克&iddot;法肯伯格,某种程度上包括贝丝,以及查理&iddot;达米亚诺,都在仔细的留意着。
一句话,这个工程的根本目的就是要弄清楚,起先的原始人类是如何跨越发展出智力的分界线的,通常我们以这个分界线来区别动物和人类。
我们无法重建一群更新纪灵长动物来研究他们,但是我们能观察被赋予了语言能力的猩猩,看他们是如何建立起准原始人社会的,比起返回原始社会这样的提议,这是一项我们可以完成的任务。
尤斯特认为,我也认为,波特&iddot;克里斯坦森也开始认为,让猩猩们看到他们心目中的神‐‐我们‐‐也会被打倒,被更强大的力量摧毁,我们已经潜移默化地燃起了他们对于神的意识,这个他们必须顶礼膜拜的超自然力量。
目前还没有明显的证据。
对凡代尔曼斯和朱蒂的注意;雷欧和格林斯基的单独的沉思,小树林中的大汇集;在汇集中的越来越广泛使用的修正的手语;从雷欧对于&ldo;跳得高高,再跑过来&rdo;这句手语的解释中看到的潜在的来世论观点。
就是这些。
我们中有些人认为这些事是宗教的奠基石,所有的这些都预示了我们想到的某些东西;对其他人来说,所有的都只是巧合和幻想。
问题是我们是在和非人的智慧打交道,我们必须小心的不要把我们自己的所想强加到这些动物身上。
我们从没有肯定过我们的这个猩猩社会的系统是否有价值。
和猩猩们所使用的手语的语法是那么的不确定,使得整件事情很复杂。
考虑一下雷欧在橡木林中的演讲‐‐还是布道?‐‐中用到的一个词组&ldo;香蕉飞了&rdo;,想一想拉莫娜把生病的凡代尔曼斯形容为&ldo;烂香蕉&rdo;,在&ldo;香蕉飞了&rdo;中,我们把飞当成动词,这句话就可能是把凡代尔曼斯理解为升入天堂的隐喻性描述。
假如把飞看成是名词,雷欧就可能是在指以腐烂水果为食的果蝇,这是一个对死后肉体腐烂的比喻。
另一方面,他也可能只是在简单的描述我们的垃圾箱而已。
到目前为止,我们一致同意对猩猩们不要进行任何的直接审问。
海森堡法则是我们这里的永久性的法则:观测者也极其容易的打扰被观察的东西,所以我们只能进行最精细的测量工作。
即使如此,我们待在猩猩中也会带来某种影响,不过我们尽可能减少这种影响,我们只是静静的观察他们,避免提出任何问题。
今天发生了两桩不同寻常的事。
假如把这两件事分开来看,它们并不重要,只是有那么点引人好奇的;可是假如把两者放在一起,两者之间互相阐释,我们也许开始前所未有的得到了启示。
一件事是几乎被我们每个人所注意到的:猩猩中发声的迹象开始增加。
我们知道野生猩猩具有某种未开化的口语‐‐某种问候的叫声,挑衅的叫声,某种意味着&ldo;我喜欢这味道&rdo;的咕哝声,还有雄性猩猩在自己领土上的大声叫嚣,如此种种,没有哪句话特别复杂,事实上在质量上并没有非常超过鸟或狗的语言。
他们也拥有相当丰富的非口语化语言,这种语言包含了大量的手势以及面部表情的词汇。
不过直到几十年前第一次对猩猩们教授人类手语的试验中,我们才开始认识到猩猩们也具有明显的语言能力。
在这儿的这个试验站里,猩猩们几乎全部用手语交谈,几代以来他们一直被这样训练,他们也教他们的幼儿这样做。