此次别后，晏、黄二人或许再未曾晤面过。

黄庭坚以罪人身份被编管，丧失了行动自由，再也无法来京城的废园里来探望小山了。

后来，黄庭坚于鞍马间得十首小诗，其中有《寄怀叔原》云：“云间晏公子，风月光如何？犹作狂时语，邻家乞侍儿。

忆同嵇阮笔，醉卧酒家床。

酬春无好语，怀我文章友。”

后人梦想能生活在歌舞升平的宋代，晏、黄二人却更愿意生活中魏晋时代，因为那个时代有嵇康和阮籍做伴。

耿直不阿的黄庭坚与见风使舵的官场显然格格不入，其《次韵感春五首》云：“高盖相磨戛，骑奴争道喧；吾人抚荣观，宴处自超然。”

朝廷让他负责编撰《神宗实录》，他不仅没有秉承圣意、为尊者讳，反而秉笔直书神宗朝政治的疏失，让哲宗感到“语尤不逊”

。

在后半生中，黄庭坚背着“不实”

、“幸灾谤国”

等罪名，不断被贬谪羁管。

但是，“世波虽怒，而难移砥柱之操”

，他的骨头比他的诗还要硬，在《送陈季常归洛》中说：“我官尘土间，强折腰不屈。”

他一边自嘲说：“万死投荒，一身吊影，不复齿于大夫矣。”

一边又骄傲地声明：“已成铁人石心，亦无儿女之恋也。”

像山谷这样的“诗好似君人有几”

的朋友，如何不被小山“心心念念忆相逢”

？

朋友们都飘零在天涯海角。

只有小山一个人住在父亲日渐荒废的园子里。

小山没有钱重新装修残破的屋舍，每当风雨飘摇的时候，他便怀念起了远方的黄庭坚和郑侠们。

他们恪守做自己的生活方式，如惠洪《跋山谷字二首》其一所描述的那样：“山谷出谪，人以死吊，笑曰：‘四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦者。

’此帖盖其喜得黔戎，有过从之词，其喜可掬。

山谷得瘴乡，有游从，其情如此。

使其坐政事堂食，箸下万钱，以天下之重，未必有此喜也。”

英国神学家、作家、牛津大学教授路易士曾经在《四种爱》中论及“友爱之情”

。

这位魔幻文学《纳尼亚传奇》的作者指出，爱人是脸对脸的，友人是肩并肩的。

路易士反问说：统治者为什么非常不乐意看到友谊发生在它的臣民之间呢？因为一个友人的认同，抵得上千万外人的置疑。

任何一群真正的朋友都是一群分离主义者，甚至可以说是一群叛逆者。

这种叛逆，既可以是一群严肃思考者对陈规陋习的叛逆，也可以是一群标新立异者对善良风俗的叛逆；既可以是一群真正的艺术家对贫乏审美观的叛逆，也可以是一群滥竽充数者对良好品味的叛逆；既可以是一群好人对社会的坏的叛逆，也可以是一群坏人对社会的好的叛逆。

路易士指出，每一个朋友群都有自己的一套行事为人的标准，而这套标准就像一座要塞一样，把他们跟社会大多数人的意见隔离开来。

所以，任何的朋友群都是对社会的一股潜在反抗力量。

拥有真正朋友的人都较难被驾驭或支配：好的统治者会发现他们很难被纠正，坏的统治者会发现他们很难被腐化。

如此看来，小山无法与他的朋友郑侠、黄庭坚、蒲传正们相聚在一起，乃是皇帝们有意为之。

皇帝虽然自称“天子”

，自称“奉天承运”

，其实内心虚弱得紧。

朋友之爱虽不及爱情，亦是生命中不可或缺的瑰宝。